?

Log in

post · tenebras · spero · lvcem · (Iob · 17:12)


Блаженны те, кто в темноте уверовали в свет (Честертон-Трауберг-Бочарова)

Recent Entries · Archive · Friends · Profile

* * *
Ultima Cumaei venit iam carminis aetas;
Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo:
Iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna;
Iam nova progenies caelo demittitur alto.
Tu modo nascenti puero, quo ferrea primum
Desinet ac toto surget gens aurea mundo...
* * *
Ich tanz’ nicht mit, ich räuchre nicht den Klötzen,
Die außen goldig sind, inwendig Sand;
Ich schlag’ nicht ein, reicht mir ein Bub die Hand,
Der heimlich mir den Namen will zerfetzen.

Ich beug’ mich nicht vor jenen hübschen Metzen,
Die schamlos prunken mit der eignen Schand;
Ich zieh’ nicht mit, wenn sich der Pöbel spannt
Vor’n Siegeswagen seiner eiteln Götzen.

Ich weiß es wohl, die Eiche muß erliegen,
Derweil das Rohr am Bach, durch schwankes Biegen,
In Wind und Wetter stehn bleibt, nach wie vor.

Doch sprich, wie weit bringt’s wohl am End’ solch Rohr?
Welch Glück! als ein Spazierstock dient’s dem Stutzer,
Als Kleiderklopfer dient’s dem Stiefelputzer.

В переводе В.В.Левика:

Разубранному в золото чурбану
Я возжигать не буду фимиам,
Клеветнику руки я не подам,
Не поклонюсь ханже и шарлатану.

Перед развратом спину гнуть не стану,
Хоть роскошью он свой прикроет срам,
Не побегу за чернью по пятам
Кадить ее тщеславному тирану.

Погибнет дуб, хоть он сильнее стебля,
Меж тем тростник, безвольно стан колебля,
Пред бурею лишь клонится слегка.

Но что за счастье жребий тростника?
Он должен стать иль франта тростью жалкой,
Иль в гардеробе выбивальной палкой.
* * *
Клубились тучи, ветер выл, весь мир дышал распадом
В те дни, когда мы вышли в путь с неомраченным взглядом.
Лежал пред нами старый мир в печатях прошлых бед,
Лишь мы смеялись как могли по молодости лет.

Нас окружал беспутный бал подросших торгашей -
Нам трусость их была смешна и пафос их речей.
Они пророчили нам смерть от нищенской сумы,
Но груде золота с тобой не поклонились мы.

Нас веселил угрюмый спор сановных гордецов,
Что делят вдоль и поперек страну своих отцов.
Политик хуже простеца: он верует в обман,
Но мы хранили честь свою сильнее, чем карман.

Смеясь, мы замок возвели в песке у рубежа,
Но флаг над башнями его был флагом мятежа,
Где зло сражается со злом за право старшинства.
Наивны юные глупцы - но молодость права!

...Печален тот, кто отступил - да будет мир и с ним.
Здесь каждый делал то, что мог, и в том непобедим.
Не тот герой, кто смерть презрел: пред нею все равны;
Блаженны те, кто верен был и не назвал цены.

Пускай им сердце веселит лишь добрая молва,
И добрый друг, и добрый эль, и совесть без пятна,
И обретенный град души, в котором рабства нет...
Блаженны те, кто в темноте уверовали в свет.
* * *
И третий Рим падет, и миллионный,
А вот концу и краю - не бывать -
И новый властелин поднимет рать,
Пройдут столетий мрачные колонны.

Ерусалим иль башню Вавилона -
Что строим мы - не суждено понять
(Мы можем лишь за правду воевать),
Но будут боги к людям благосклонны.

В безумном перезвоне злых мечей,
В смешении и жертв, и палачей,
Узнают люди мудрости обитель -

И два священных слова - Я и Ты -
Их озарят сияньем красоты,
И им любить позволит Промыслитель.

(1995)

* * *
Поскольку постмодернизм предполагает проивзол в мышлении, то для определнности хозяин сего журнала под "постмодернизмом" прнимает утверждение о том, что не существует объективной истины или заблуждения, а только "равночестные и равноспасительные" "равноистинные и равноценные" мнения. Хозяин с данным тезисом категорически не согласен, считает его объективно ложным и практически весьма вредным.
* * *
* * *
После того, как 08 сентября 2014 года во второй раз забанил комментатора за перепост грязно-клеветнического демотиватора с Макаревичем (в первый раз банил два года назад за глумление над некрологом Стругацкому), хозяин этого ЖЖ определяет следующую бан-политику.

В бан без предупреждения попадают комментаторы за:

1. Богохульство -- всем понятно? (сатира на клириков любого сана и любой религии богохульством, разумеется, не является и не считается в этом ЖЖ).

2. Проповедь войны, насилия, расовой, этнической, национальной или конфессиональной вражды и ненависти. Устоявшиеся слова вроде "жид", "басурманин", "ниггер", "чурка", "москаль", "укроп", "пиндос" и т.д. такой проповедью а данном ЖЖ не считаются, хотя употреблять их хозяин советует с осторожностью. Иными словами, "жид" и "москаль" в данном ЖЖ сказать можно, а "Бей жидов и москалей!" -- нельзя.

3. Оскорбительные, хамские и клеветнические выпады против кого-либо, включая (но не ограничиваясь) гостей этого ЖЖ и его хозяина, их родных и близких.

Примечание. Мат в этом ЖЖ не запрещен и не ведет к автоматическому бану (если употребивший его не нарушил правила 1-3), но, как и национально-религиозные пейоративы, хозяин советует употреблять его с осторожностью.

4 (дополнительный пункт). К предупреждению о бане ведут злостные офф-топики, в том числе и надоевшее "не нравятся порядки в стране -- эмигрируйте", обращенное как гостям, так и к хозяину журнала. Предупреждение является единственным, за повторное нарушение -- бан.

Бан-политику хозяин обсуждать считает неуместным, поэтому комментарии в первый раз в этом ЖЖ отключены.
* * *
Часть первая.

Всеми любимый профессор Дроздов перепутал педали и серьезно травмировал женщину (перелом тазовых костей).
Дроздов кается и признаёт свою вину. Наверняка выпишут разве что умеренный штраф, и все сочтут, что это справедливо. Тем более, что ученый и журналист повел себя очень достойно, и наверняка будет посещать свою жертву в больнице, стремясь загладить вину
Но... была бы на месте всенародного любимца какая-нибудь гламурная фифа -- ее требовали бы не просто пожизненно лишить прав (это уж стопудово!), но и идея посадить такую в тюрьму набрала бы много сторонников...
Вспомним, как общественность отнеслась к Радзинскому, который при обгоне врезался во встречный автомобиль и убил девушку-пассажирку. Да, конечно, там была смерть, а не увечье средней тяжести. Да, сам Раздинский ведет себе куда более высокомерно, чем Дроздов (поэтому, в отличие от душки Дроздова, публика Радзинского не любит -- и еще до той трагедии не любила). Да, и Раздинский повел себя так, что достойным это назвать нельзя. Сначала в буквальном смысле слова рыдал над трупом жертвы, потому укрылся в больницу якобы с инфарктом (симулирует! -- решила публика), потому вообще стал отнекиваться от вины за произошедшее, хотя поначалу вину свою признавал. В общем, когда дело против Раздинского закрыли по амнистии к Дню победы -- народ был недоволен: "отмазали от тюрьмы".
К чему бы это я?
Я никого не осуждаю. Я лишь напоминаю: "Блюдите опасно, яко ходите". И ездите.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=961209624011976&id=100003688421755&pnref=story Камменты тоже жгут.

Часть вторая.

ДТП с Дроздовым как социально-психологический эксперимент (сутки спустя).
Нет, напрасно я думал, что общественное мнение будет однозначно оправдывать такого положительного, всеми любимого, конформного, но отнюдь не сервильного Николая Николаевича.
Однозначно оправдывают и представляют в положительном свете только журналисты (причем независимо от политической ориентации), но если посмотреть на динамику "оправданий", то картина получится не такая уж лестная для Н.Н.
А если посмотреть на комментарии в Интернете, то картина получится ох какой нелестной не только для Дроздова, но и для толпы.
Я не берусь подводить количественной статистики но качественная картина такая.
Апологетических комментариев ("какой интеллигентный и благородный человек -- не то, что свинья Крис Кельми и жалкий трус Радзинский", "однозначно простить и прав не лишать -- он аккуратный водитель, а и на старуху бывает проруха") много, и они, как правило, поступают первыми, но не большинство.
А потом набИгают злорадцы, которым приятно видеть падение праведника.
-- Дедушка, ты с ума сошел: путать педали, как блондинка!
-- И вообще отбирать права у всех старше семидесяти (очень популярный тезис, но автосрачи всегда этим грешат "отобрать права у всех баб, стариков, попов и т.д").
-- Дроздову можно, а Васе Пупкину нельзя? Если уж требуете посадить Васю, то Дроздов ничуть не лучше!
-- И вообще, во всем виновата коробка-автомат, которая принципиально не имеет "зашиты от дурака". На "классической механике" человек тормозит в две ноги, и если правая нога перепутает тормоз с газом, машина хоть и не затормозит, то по крайней мере не ускорится!
-- И обратите внимание на эволюцию публикаций о ДТП. В ранних заметках Дроздов говорит, что травма незначительна (жертва ударилась копчиком), а в более поздних -- кается, что перепутал педали, а жертва с двумя переломами таза проведет две недели в травматологии. Хорош же "праведник"!
В общем, отношение к Дроздову и к его ДТП -- оказалась, увы. нелестной иллюстрацией к известной лекции Аси Казанцевой про отношение к собачке, которая любит крекеры, но не любит шоколада :( Недалеко ушли люди по этическим принципам от грудных младенцев и обезьян-шимпанзе

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=961551157311156&id=100003688421755&pnref=story
* * *
Среди "патриотической" общественности популярен тезис о том, что "мы никогда не поймем эпох, в которых не жили сами", что "не надо осуждать, потому что мы не знаем, как бы мы повели себя, попав в прошлое", что "критерии (современной) нравственности к прошлому неприменимы". Сразу скажу, что отец истории, Геродот, и отец отечественной истории, Карамзин, с такими бы тезисами не согласились бы: для них история есть прежде всего училище нравственности, призывающее к добродетели и отвращающее от порока. Но допустим на минуту, что Геродот и Карамзин неправы, а права как раз "патриотическая" общественность.

Тогда сия общественность страшно непоследовательна: осуждая моральное осуждение опричнины и ежовщины, эта общественность почему то резко протестует против таких работ по истории, в которых приводится лишь объективные статистические данные, например, по армии того же Власова, в которых отсутствует гневное клеймение "презренных изменников" (едва ли уместное в научном, а не публицистическом труде).

Но если "история не учит ничему, в том числе и нравственности", если "мы не можем осуждать исторические фигуры, так как не знаем, как бы повели себя сами в тех условиях", то оснований для морального осуждения того же Курбского, Мазепы или Власова остается ровно столько же (никаких не остается), как и для осуждения Грозного, Малюты, Сталина или Ежова. Ведь "мы не знаем, как бы мы повели себя, оказавшись, как Власов, окруженными в Мясном бору"...
* * *
Один доцент с кафедры IT в Зауралье убежден, что российская армия сильнее американской, поэтому прямого конфликта где-нибудь в песках Ближнего Востока не следует слишком бояться: увидев наш спецназ, пиндосские рейнджеры побросают М-16 и базуки и смоются.

Другой -- геофизик из "Гидропроекта" (наверняка видели эту прямоугольную башню на Соколе) им. академика Жука (того самого Жука, которого Солженицын назвал "каналомучителем") искренне недоумевает: "Это какие западные технологии нам потребны для заимствования? Судя по нашему ВПК -- мы этот гнилой Запад далеко позади оставили!"

Оба родились в 1950е. Для юношеского максимализма -- явно поздно. Для возрастной деменции -- все же рановато :(
* * *
Погибшим в феврале 1945 года жителям Дрездена ох как не повезло с пиаром :(

Хотя СССР и не бомбил Дрездена (и не виноват в гибели дрезденцев никак) ни в СССР, ни в постсоветской России за это союзников не было принято ругать.

С другой стороны -- и в СССР, и после него в России всегда очень сильно ругали американцев за Хиросиму и Нагасаки, хотя в Дрездене погибло не меньше. При этом в СССР, хотя факт бомбардировки не отрицался, хоть число жертв не преуменьшалось (писали, что погибло боле ста тысяч). А официальные "англосаксонские" цифры -- 20-25 тыс. -- такое же позорное преуменьшение, как и пресловутое "сталинские репрессии не уничтожили и миллиона человек".

Да, чехи так и не покаялись за брюннский марш немцев, американцы -- за Хиросиму и Нагасаки. И за Дрезден американцы с англичанами не покаялись: ну так и норовят занизить (иногда безбожно занизить) число жертв. Ну прямо как наши сталинофилы в вопросе о репрессиях. Даже Путин, несколько лет назад лоббировавший вместо с Наталией Солженицыной изучение "Архипелага Гулага" в школе, нынче устами Пескова мямлит, что-де муссирование темы сталинских лагерей "раскалывает народ и оскорбляет нежные чюйства сталинофилов" , а публикация списков служивших в НКВД -- это чуть ли не "разглашение персональных данных" (хотя практически все, кто вершил террор -- уже умерли). Де-факто после разговоров о "десталинизации" и "установки памятников погибшим от террора повсюду" снова извлекли на свет стыдливый и трусливый брежневско-андроповский тезис "don't ask -- don't tell".

Чехи не покаялись, американцы не покаялись, англичане не покаялись... Причем, с цинично-военной точки зрения, которая ставит во главу угла сбережение своих солдат (есть, правда, еще более циничная точка зрения, согласно которой величие и престиж державы важнее сбережения солдат), уничтожение Дрездена имело меньше смысла, нежели уничтожение Хиросимы и Нагасаки. Что бы ни говорила официозная советская пропаганда о бессмысленности бомбардировок Хиросимым и Нагасаки после начала наступления РККА в Маньчжурии -- Япония все-таки это остров, и потеря Маньчжурии, где Квантунская армия по существу даже не сопротивлялась -- не так грозила Японским островам, как беззащитность городов перед бомбардировками. И Хирохито был не Гитлер, которому уничтожение крупных городов было пофиг -- Гитлер сопротивлялся еще более двух месяцев после Дрездена, а Хирохито запросил капитуляции сразу после Хиросимы и Нагасаки.

Но мы отвлеклись... Если другие народы не покаялись -- то следует ли нам им подражать? Хорош бы был христианин, который бы на исповеди сказал бы "зачем мне каяться -- сосед виноват не меньше, а каяться не хочет". Есть, правда, и такая точка зрения, что высокие евангельские заповеди касаются только межчеловеческих отношений, а в отношениях международных действует не только суровый ветхозаветный принцип талиона, но и та мораль, которая рассуждает про кражу верблюдов (из политкоректности не буду называть длинное слово на букву "Г").

Что ж, если это христианство, то ... Христос предупреждал, что по пришествии обрящет очень мало истинных христиан...
* * *
* * *

Previous